Perang Salib I – Titah Paus Urbanus dan God Wish it

3 min read

Perang Salib I Ilustrasi Richard Lion Heart perang lawan Aladin

Sebelum Perang Salib I Berkecamuk, Dentuman Genderang perang telah terdengar di Eropa, Derap langkah orang-orang bersenjata baik pemula sampai pada level Tentara Profesional, Ksatria, dan Bangsawan, baik berjalan kaki maupun menunggang kuda perlahan bergerak dari berbagai tempat di Eropa sampai ke Byzantium, Timur Tengah.

Perang ini bisa menjadi perang pertama yang menyatukan Eropa dengan tujuan yang sama. Sebelum nya perang yang terjadi di Eropa hanya seputar kekuasaan satu tuan tanah dengan tuan tanah yang lainnya. JIka tidak, maka antara Penguasa Diktator yang Rakyat Jajahannya. Perang Salib adalah panggilan keagamaan yang menghapuskan pandangan politik dan kekuasaan dan bendera di bawah panji keagamaan. Bahkan perbedaaan Katolik Roma dan Kristen Romawi Timur pun dihapuskan.

Idealisme dan keyakinan ini bertahan, paling tidak sampai Yerusalem berhasil dikuasai. Perebutan Kekuasaan dan Trik Politik kembali terjadi. Bahkan sang tuan rumah yang mengundang, Alexius I tidak Potongan kekuasaan.

Pidato Paus Urbanus II

Tidak ada moment yang paling tepat disebut sebagai pemicu Perang Salib selain dari Pidato Paus Urbanus II di Clermont, Prancis pada 27 November 1905. Sebelumnya Byzantium yang dipimpin Alexius Commenus I sebenarnya sudah mengisyaratkan permohonan bantuan dari dunia Kristen Timur untuk mengatasi Dinasti Fatimiyah yang perlahan-lahan mencolok kekuasaan Byzantium, namun tidak ada tanggapan yang serius dari Eropa.

Barulah setelah Paus Urbanus II menanggapi permintaan tersebut dengan seruan ini adalah keinginan tuhan (God wish it!) dengan demikian akan ada janji Patriotisme, Ksatria dan Kepatuhan kepada Gereja. Semua yang memenuhi panggilan tuhan ini dijanjikan keselamatan oleh Urbanus II dan pengampunan dosa.

Dia juga menekankan bahwa tanah itu adalah tujuan yang berharga dan bahwa mereka, Tentara Salib, adalah duta besar Tuhan dalam pencarian itu. Sebagian besar akun setuju bahwa penaklukan Yerusalem tidak secara khusus disebutkan selama pidatonya, tetapi diharapkan berdasarkan khotbah kemudian sebagai ide yang semakin populer.

Robert the Monk mencatat bagian-bagian dari pidato Urban, dan sementara tidak jelas apakah dia menulis laporan kata demi kata (dan apa yang dilakukan penulis sejarah abad pertengahan?), impor, yang menggulingkan seribu tahun ajaran Gereja, dapat diringkas dalam empat poin 1:

  1. Kita harus pergi untuk merebut kembali Yerusalem dari kaum Muslim pagan.
  2. Kita harus pergi membantu rekan-rekan seiman yang sedang menderita.
  3. Kita harus pergi untuk pengampunan dosa-dosa kita.
  4. Kita harus pergi karena kita diyakinkan akan kemuliaan surga yang tidak dapat binasa.

Menarik untuk dicatat bahwa keempat poin ini diringkas oleh dua mantan Muslim yang telah masuk Kristen. Saudara-saudara Caner juga mencatat dalam buku mereka Jihad Kristen bahwa Perang Salib Pertama bisa memenuhi persyaratan untuk Doktrin Perang Adil Augustine. Namun, ternyata tidak seperti itu, karena sejumlah besar orang tak berdosa meninggal saat Yerusalem “dibersihkan” dari orang-orang kafir setelah pengepungan pada tahun 1099.

Pidato Urban memikat penonton. Penggunaan kata-katanya dalam kutipan berikut mengilhami mantan musuh di sekitar tujuan bersama, musuh bersama selain tentara Kristen. Namun, Perang Salib ini menyebabkan perubahan mendasar dalam Gereja dan misi aslinya.

Inilah saatnya untuk membuktikan bahwa Anda dijiwai oleh keberanian sejati, waktu untuk menebus kekerasan yang dilakukan di pangkuan perdamaian, banyak kemenangan yang dibeli dengan mengorbankan keadilan dan kemanusiaan. Jika Anda harus memiliki darah, mandikan darah orang-orang kafir. Saya berbicara kepada Anda dengan kasar karena pelayanan saya mewajibkan saya untuk melakukannya. Prajurit Neraka, jadilah prajurit Tuhan yang hidup!

Kata-katanya dimaksudkan untuk mencengangkan, tetapi juga untuk membalut dendam dan luka lama. Ketika Urban menegur massa dengan kata-kata ini, massa mulai meraung “Diex le volt!” atau “Tuhan menghendaki!” dalam hiruk pikuk yang bersemangat. “Pada saat itulah Perang Salib muncul.”

Selain senjata dan baju besi, Tentara Salib membuat persiapan dengan bersumpah untuk memperkuat tekad mereka. Sebuah salib kain dijahit ke kemeja, tunik, dan jas untuk melambangkan usaha serius mereka. Mengingkari janji ini berarti dicap sebagai penjahat, dan bagi mereka yang tidak memiliki salib kain, tersirat bahwa tidak akan ada keselamatan. Beberapa tentara menyatakan pengabdian mereka dengan menggunakan langkah-langkah yang lebih kuat – membakar tanda salib di dada mereka seperti tato.

Tentara Salib tidak homogen; mereka berasal dari semua strata sosial. Peter the Hermit memimpin Perang Salib Rakyat berbulan-bulan sebelum pasukan terlatih yang dipimpin oleh para bangsawan pergi. Dia adalah seorang pengkhotbah karismatik dan pasukannya sebagian besar terdiri dari rakyat jelata yang tidak terlatih; mereka dibantai hampir di dalam Asia Kecil (meskipun Peter sendiri tidak hadir). Motivasi bervariasi dari orang ke orang, tetapi dalam satu pidatonya, Paus Urban II menyatukan negara-negara yang pernah berperang di antara mereka sendiri menjadi kekuatan kohesif yang memulai pencarian yang tidak seperti yang lain – ziarah bersenjata. Terlebih lagi, tahun-tahun sebelumnya ditandai dengan kelaparan dan perang di seluruh Eropa; kesalehan dan berkah akhirat adalah mercusuar harapan. Perang Salib adalah suar ini bagi banyak orang.

Perang Salib Pertama dimulai sebagai akibat dari permohonan yang mengerikan untuk menyelamatkan Gereja Timur yang berpusat di Konstantinopel – mereka dikepung, dan waktu hampir habis. Meskipun politik dan intrik merajalela dan dapat mengisi volume buku, saya harus setuju dengan Caners bahwa Perang Salib Pertama bisa dilakukan jauh lebih baik. Seandainya mereka mengikuti ajaran Ajaran Perang yang Adil (terkini) dari Katekismus Gereja Katolik di bawah ini, bayangkan betapa berbedanya periode ini akan dilihat hari ini.

  • Kerusakan yang ditimbulkan oleh agresor terhadap bangsa atau komunitas bangsa-bangsa harus berlangsung lama, serius, dan pasti;
  • Semua cara lain untuk mengakhirinya harus terbukti tidak praktis atau tidak efektif;
  • Harus ada prospek sukses yang serius;
  • Penggunaan senjata tidak boleh menghasilkan kejahatan dan kekacauan yang lebih parah daripada kejahatan yang harus dihilangkan. Kekuatan alat penghancur modern sangat berat dalam mengevaluasi kondisi ini.

Perang itu mahal dan dapat memiskinkan bangsa-bangsa dan bahkan jiwa-jiwa di kedua belah pihak yang terpecah. Kelemahannya adalah ada kalanya hal itu tidak dapat dihindari, atau mungkin keputusan yang mulia dan bermoral. Lebih buruk lagi, adalah ketika hati nurani menjadi begitu terbakar dan tidak berperasaan sehingga menjadi olahraga.

Raja Salomo adalah seorang guru yang bijaksana, menghargai kebijaksanaan di atas segalanya. Dia tahu bahwa ada waktu yang tepat untuk segala sesuatu ketika dia berkata, “Ada waktu untuk mencintai, ada waktu untuk membenci; ada waktu perang, ada waktu damai.” Pengkhotbah 3:8

Tinggalkan Balasan

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan.